Categorieën
Ecologie Gezondheid Onderzoek Wetgeving

The Decentralized Human Organisation (DHO)

The DHO is in many ways similar to a DAO (Decentralized Autonomous Organisation) Except in that it places the humans that comprise it in the center. Opposed to trying to automate humans away, the DHO seeks to automate the majority of tasks to empower humans to more effectively and joyfully collaborate.

The Decentralized Human Organisation (DHO)

Welcoming Hypha’s Decentralized Human Organisation

Rieki Cordon August 13, 2019

Photo by Marina Vitale – UnsplashFacebookTwitterEmailLinkedInWhatsAppTelegram

It’s said that the next wave of enlightenment won’t be individuals but a group of people coming together with a deep, committed and purposeful vision.

We’re living through the modern day Renaissance, while simultaneously experiencing peaks of ecological, political, economic and social crises. Future societies will look back and say that the “Dark Ages” hadn’t quite ended yet.

The Dark Ages are almost over.

We’re at the dawn of welcoming in new systems of governance, thought and value distribution. Human awareness and consciousness is shifting from a local awareness to a global awareness.

“We’re not defending nature; we’re nature defending itself.” — Unknown

You are a part of this transition. Your awareness comes with the duty to bring your unique perspectives and gifts to this new paradigm.

It’s important not to have a revolution.

A revolution is merely a shift in power from one group of people to another within the same paradigm.

This isn’t a revolution for some. This is a Renaissance for all of humanity.

We’ll need to navigate this new terrain with impeccable integrity and dedication to this new paradigm.

Otherwise we may revert into old systems of exploitation and domination and merely walk away with a revolution.

The Decentralized Human Organisation (DHO)

The DHO is in many ways similar to a DAO (Decentralized Autonomous Organisation) Except in that it places the humans that comprise it in the center. Opposed to trying to automate humans away, the DHO seeks to automate the majority of tasks to empower humans to more effectively and joyfully collaborate.

The old paradigm told us to show up, punch the ticket, appease the boss and generally do what we’re told.

In the DHO there are no bosses. You are accountable to your role and the other team members. But, most of all, you’re accountable to your purpose, your passion, your personal growth and your gifts.

It’s your responsibility (your ability to respond) to identify your gifts, create a role that best empowers you to share these gifts, then contribute to the creation of a new paradigm.

No one can tell you how to do this, what your gifts are, or how you’d like to receive value for your gifts. This is up to you to decide.

It is up to the other members of the DAO to decide whether or not to receive these gifts. But, it’s not up to them to tell you how to give, how to contribute, or what your purpose is.

This is going to be awkward at first as we learn to take our first steps in this new paradigm of self-empowerment and freedom.

We’ll need to exercise our atrophied communication and relationship skills.

Skills that we had as children when we — without hesitation — spoke truthfully, expressing our thoughts, concerns, opinions and emotions.

This new paradigm will require us to fully show up, wounds and all.

What you make of this structure is up you.

Success here isn’t just making (literally) money. Success is changing money. It’s changing how and what we value as a society.

Sure, there is enormous value to be made and shared. However, true success is a thriving planet, with a purpose driven society where people are deeply and truly nourished.
Welcome to the dawn of of these new systems. We’re building them now and Hypha DHO is a live experiment.

DHO = Decentralised Human/Holacratic/Holonic Organism/Organization

The DHO scales using nested (holonic) circles and breaks down decision making and role patterns that emerged from the practices and organisational patterns of Holacracy.
We use the term organism because the DHO is a structure that allows human collaboration to behave as the cells of our bodies do. Our bodies have no rigid hierarchy, no top-down control mechanisms but are able to coordinate actives on a massive scale to create an entirely new being — a human. The same is true for the DHO. What this new being looks like us up to us.

Are You Ready?

Overview of the DHO

The DHO: dho.hypha.earth (site)

Categorieën
Brandstof Ecologie Industrie Onderzoek

Hemp fuel

Hemp fuels- Environmentally friendly fuel sources

The basics: Hemp can provide two types of fuel.
1.  Hemp biodiesel – made from the oil of the (pressed) hemp seed.
2.  Hemp ethanol/methanol – made from the fermented stalk.

To clarify further, ethanol is made from such things as grains, sugars, starches, waste paper and forest products, and methanol is made from woody/pulp matter. Using processes such as gasification, acid hydrolysis and enzymes, hemp can be used to make both ethanol and methanol.

In this day of oil wars, peak oil (and the accompanying soaring prices), climate change and oil spills such as the one in the gulf by BP, it’s more important than ever to promote sustainable alternatives such as hemp ethanol.  Hemp turns out to be the most cost-efficient and valuable of all the fuel crops we could grow on a scale that could fuel the world.

And as it turns out, the whole reason for hemp prohibition – and alcohol prohibition – may have been a fuel the realization that OIL production is threatened by any competing fuel source, especially one that requires no modifications to your car!

What is Hemp Biodiesel?
Hemp biodiesel is the name for a variety of ester based oxygenated fuels made from hemp oil.  The concept of using vegetable oil as an engine fuel dates back to 1895 when Dr. Rudolf Diesel developed the first diesel engine to run on vegetable oil. Diesel demonstrated his engine at the World Exhibition in Paris in 1900 using peanut oil as fuel.  Hemp biodiesel come from the pressing of the hemp seeds to extract the oil.  Through a process explained here , hemp biodiesel can be made.

Hemp biodiesel can be made from domestically produced, renewable oilseed crops such as hemp. With over 30 million successful U.S. road miles hemp biodiesel could be the answer to our cry for renewable fuel sources.  Learning more  about renewable fuels does not mean we should not cut back on consumption but does help address the environmental affects of our choices.  There is more to hemp as a renewable fuel source than you know

Why Hemp Biodiesel?

  • Biodiesel is the only alternative fuel that runs in any conventional, unmodified diesel engine.
  • It can be stored anywhere that petroleum diesel fuel is stored. Biodiesel is safe to handle and transport because it is as biodegradable as sugar, 10 times less toxic than table salt, and has a high flashpoint of about 300 F compared to petroleum diesel fuel, which has a flash point of 125 F.
  • Biodiesel can be made from domestically produced, renewable oilseed crops such as hemp.
  • Biodiesel is a proven fuel with over 30 million successful US road miles, and over 20 years of use in Europe.
  • When burned in a diesel engine, biodiesel replaces the exhaust odor of petroleum diesel with the pleasant smell of hemp, popcorn or french fries.
  • Biodiesel is the only alternative fuel in the US to complete EPA Tier I Health Effects Testing under section 211(b) of the Clean Air Act, which provide the most thorough inventory of environmental and human health effects attributes that current technology will allow.
  • Biodiesel is 11% oxygen by weight and contains no sulfur.
  • The use of biodiesel can extend the life of diesel engines because it is more lubricating than petroleum diesel fuel, while fuel consumption, auto ignition, power output, and engine torque are relatively unaffected by biodiesel.
  • The Congressional Budget Office, Department of Defense, US Department of Agriculture, and others have determined that biodiesel is the low cost alternative fuel option for fleets to meet requirements of the Energy Policy Act.

Categorieën
Ecologie Gezondheid Medisch Onderzoek Productie Recreatief Wetgeving

Medical v Recreational Cannabis: Policy Considerations – Part B.

Introduction: Cannabis Policy

In the concluding remarks of Part A, we noted that the very setting of the dichotomy along with the stereotypical connotations associated with each term restricts and hides important aspects of the debate. But how and why, did this way of framing the debate come about?

The distinction became increasingly popular in the mouths of policy makers and people alike following a very simple conscious and subconscious observation: Cannabis policy needs reform. The latter was arrived at after years of failed repressive policies, failing on two main domains: 1) Public Health 2) Criminological considerations and prison population. It is within this context that novel approaches and policies, as well as public perception of the issue, have increasingly been centred on the ‘Medical v Recreational’ distinction.

Public Health & Harms Reduction

 A notable recent example of policy-analysis that resists the ‘Medical v Recreational’ temptation is a report originating from France (April 2016). Following a public debate in cooperation with La Direction Génerale de la Santé, the report tackles the issue for all ‘substances that can potentially lead to addictive behaviours’. It argues for a decriminalisation of all such substances (including Cannabis) regardless of nature of use, focusing instead on a ‘Risks & Harms Reduction Principle’ (RdRD).

The strengths of such approaches are best appreciated form a Public Health perspective. However they fail to address another large-scale socio-economic aspect, leaving aside the issue of re-articulating the existing demand and providing adequate models of distribution*. On the other hand, they offer the best short-term approach on how to begin tackling the existing situation with its determinate and known parameters. It is interesting to examine some assumptions of the ‘Medical v Recreational’ distinction and their impacts in terms of distribution and economic activity.

Cannabis Legislation Models: Use, Distribution & Demand

It is often taken for granted that the ‘Medical v Recreational’ dichotomy maps exactly onto the ‘Regulated v Unregulated (Market)’ distinction. It is true that ‘Medical Cannabis’ (in our western understanding of the word ‘medical’) implies a highly regulated market and distribution mechanism. However it doesn’t follow that ‘Recreational Cannabis’ implies necessarily an unregulated market free of a ‘Risks & Harms Reduction Principle’. A parallel illuminating example is the tobacco industry – taxes, limited marketing, restrictions on points of sale, age etc.

From a somewhat sceptical standpoint one could argue for a legalisation and regulation of Cannabis exclusively for medical purposes. Arguing on the basis of a fully regulated market along the lines of the existing Healthcare & Pharmaceutical models, stressing that such an approach is supposed to only benefit people that could potentially gain actual medical improvements on their existing conditions, thus implicitly taking the ‘Risks & Harms Reduction Principle’ to its maximum application. However there are drawback to such restrictive policies.

The main concern of the above model is that it doesn’t address the so-called recreational demand for cannabis that exists in our (European) societies. Paralleling western Healthcare Models, ‘Medical Cannabis’ would most likely be available to ‘eligible’ patients on prescription, based on a set of criteria. The very high proportion of users who would not fit those criteria would still drive the ‘underground’ demand, thus maintaining the black market and its criminal organisations in place. Furthermore, it still criminalises a high proportion of users, thus failing to solve another societal issue (criminalisation of cannabis users is often linked to marginalisation which leads to violent behaviours).

Restrictive Medical Cannabis models also run the risk of excluding patients that could potentially benefit from cannabinoid consumption but do not fit the official criteria for prescription. It would be a mistake to try and fit a versatile plant like cannabis to our traditional Healthcare Distribution Models. There is also an argument to be made on human right’s grounds in the sense of the right to self-determination and self-care – allowing people to treat themselves the way they see fit. Furthermore, cannabinoid consumption is liable to bring overall improvements on quality of life which are not necessarily perceived from a purely bio-medical standpoint. Rigorous and well-funded scientific research is necessary to further our understanding of the plant and its beneficial applications. However, the implementation of those scientific findings into prescriptive, normative policies is a very different issue.

A Hybrid Model is therefore necessary to provide value for society as a whole, addressing public health concerns as well as criminological and socio-economic considerations and at the same time integrating cannabis into established medical and scientific practices. There are several questions that need answering though, pertaining with the distribution and Harms-Reduction principle of use that falls outside explicitly medical bounds. Distribution in that case can take several forms. Which is actually adopted in particular instances is highly dependent on cultural factors as well as goal-oriented considerations such as economic activity, employment, human rights, use reduction, public health etc. Approaches can vary from favouring small individual cultivation models to extremely liberal Colorado-Dispenser systems depending on local culture and perceived objectives of the policies (of course, in the majority of countries cannabis is still outright illegal).

A liberal proponent of cannabis legalisation might take, however, a different approach. Favouring the legalisation of cannabis simpliciter, the argument makes the point that in such scenario cannabis would effectively be available for any use (including medical), avoiding any discrimination based on usage and/or outcome. The merits of this view are to be found in its simplicity as well as its inherent non-discriminatory commitment – traits which ought to be transposed to actual policies. It nonetheless skips over some potential pitfalls.

Assuming that there is legitimate medical use for cannabis there need to be social-security mechanisms for reimbursement of treatment. This issue is notoriously problematic and a ‘simple legalisation’ policy does not guarantee the production of cannabis products and treatment procedures that are liable to be recognised by insurance bodies (both public and private) as reimbursable. This would lead to a major social injustice which is precisely what the above argument was purporting to dispense with. Furthermore, proper medical accompaniment, expertise and research should be available to those explicitly medical users that wish to access it. Again, there is no guarantee that such tangible and intangible social goods will emerge out of minimalist policies.

Medical v Recreational: What to make of it?

As we have previously argued, the ‘Medical v Recreational’ distinction cannot be effected by the plant in isolation, barring any contextualisation with actual usage and individual biological interaction. Even when usage is defined, the relationship is not straightforward considering that medical use can have recreational effects and vice versa. However the distinction is somewhat illuminating on a policy level – not in a descriptive / ontological sense, but rather as decent model to represent actual use-patterns. It helps bring into focus some issues of social justice, human rights and criminological considerations as argued above. There is one direct way of effecting this distinction, namely in the event whereby a person is explicitly treating a serious a recognised disease / condition with cannabis. In that case it can unambiguously be labelled as ‘Medical’ and enjoy the same status as other medical treatments.

In Part C. of this series of articles, a brief overview of some actual European examples will be presented.

*This is not aimed to be a severe criticism. The report is very thorough within its intended scope and provides detailed arguments for its conclusions, particularly in terms of Justice, Public Health & Safety, Employment, Social Life and Education.

 

, , , , , ,

Categorieën
Ecologie Kleding Onderzoek Productie

Waarom Hennep?

Wij geloven dat hennep een van de meest veelbelovende gewassen is voor de toekomst van onze planeet !

Wanna change the Earth ? … Change your shirt !

Wist je dat…

  • Er meer dan 25000 producten uit hennep kunnen gemaakt worden waaronder papier, textiel, verven, voeding & dranken, lichaamsverzorging, bouwmaterialen, eco-plastics en polymeren, olieën etc….?
  • Hennep bijna overal groeit, ook in Azië & Afrika waar veel mensen in armoede leven en aan ondervoeding lijden!
  • Hennep tot in de jaren ’20 werd gebruikt voor 80% van de kleding -en textielproductie?
  • Hennep altijd ecologisch verbouwd kan worden en een milieuvriendelijk alternatief is voor het pesticide opslorpende katoen en hout uit onze oerbossen!
  • Hennep sterker & duurzamer is dan katoen, meer absorbeert en vormvaster is?
  • Hennep ongeveer 4 maal meer ruwe vezel produceert dan een gelijke oppervlakte bomen?
  • Hennepzaden uiterst voedzaam zijn. Na sojabonen zijn ze het rijkst aan proteïnen, maar beter verteerbaar. De zaden rijk zijn aan omega 3-6-9 en vitamine B.
  • Hennepkledij erg comfortabel is, het heeft een hoog respirerend vermogen waardoor hennepkledij warm is in de winter en fris in de zomer!
  • 1 t-shirt gemaakt van 55% hennep + 45% bio katoen, kan meer dan 2500 liter (meestal drinkbaar) water besparen t.o.v. 1 t-shirt gemaakt van 100% gangbare katoen!
  • …..

Categorieën
Ecologie Kleding Mode Productie

De merken

Good Guys is hét schoenenmerk dat in 2014 én 2015 de PETA award (People for the Ethical Treatment of Animals) kreeg voor “Best Men Shoes”  & “Vegan To Keep an Eye on 2015”. Het label werd in 2010 opgericht en is nu een must have voor de ethical fashionista. De schoenen worden geproduceerd in Portugal en zijn sweatshop free. Zij kiezen voor materialen zoals microfiber, canvas en natuurlijk rubber die resulteren in lichte, waterdichte duurzame en comfortabele producten.

Fabbrikka is een gloednieuw Belgisch/Spaans merk en zij willen aantonen dat kledij ook duurzaam en eerlijk geproduceerd kan zijn. Hun sweaters en T-shirts hebben een speels karakter en zijn zeer comfortabel. Hun stoffen dragen het GOTS label en hun collecties worden op een eerlijke manier geproduceerd in Barcelona. 

Ecologische stoffen én fair geproduceerd werd de basis boodschap. Maar nog meer dan dat streeft Hempage naar een wereld waarin de hennepvezel zijn reputatie terug wint. Zij produceren niet alleen hennepkledij, maar verrichten tevens onderzoek naar de extractie van de vezels om zo de kwaliteit ervan te blijven optimaliseren. Verder trachten ze hennep ook in andere branches op de markt te krijgen zoals in isolatiemateriaal.

De sieraden van A Beautiful Story zijn handgemaakt en worden fairtrade geproduceerd in Nepal, met als doel banen te creëren op plekken waar dit het hardst nodig zijn.

Thought ontstond vanuit het verlangen om natuurlijke kleding te dragen. Bamboe, bio katoen, wol en hennep zijn allen vrij van pesticiden en chemicalieën en zijn vaak zachter en sterker. Bovendien is de productie ervan beter voor het milieu. Zij hanteren een Code of Conduct om zo de werkomstandigheden en salarissen van de arbeiders te bewaken.

Miss Green is een Nederlands kledingmerk en ontwerpt duurzame kleding voor vrouwen. Zij produceren alleen in Europese en Indiase ateliers met een GOTS-certificaat en een SA8000-standaard (rechten arbeiders beschermen). Zij werken enkel met fabrieken die gecertificeerd zijn en met biologische producten werken.

Kaliber is een jong Berlijns label. Hoge kwaliteit en duurzaamheid zijn essentieel bij Kaliber fashion. Contrasten in het design, kwaliteitsvolle materialen in combinatie met casual vormgeving zijn karakteristiek voor dit merk. Massaproductie en ongelimiteerde consumptie zijn géén alternatief, maar focussen zich op fair trade en overwegend veganistische productie, hetgeen bijdraagt tot het algemeen bewustzijn van duurzaamheid.

Päälä is een biologische kledinglabel voor vrouwen, hand screen geprint in Amsterdam. De inkt die ze gebruiken is de meest milieuvriendelijke en is op water gebaseerd. De stoffen zijn altijd duurzaam en GOTS-gecertificeerd. Zo kiezen ze voor Tencel Lyocell, Modal viscose (By Lenzing), hennep, linen en duurzame Bamboo viscose.

Hun leveranciers zijn allen lid bij Fair Wear Foundation en proberen om de productie zo dicht mogelijk bij Amsterdam te houden.

Colfair is een Pools merk en ontwerpt T-shirts uit 100% bio katoen, GOTS gecertificeerd (Global Orgainc Textile Standard). Bij het maken van de prints wordt er enkele gebruik gemaakt van ecologische kleurstoffen.
Verder kiezen ze een verpakkingsmateriaal zorgvuldig uit: ecologisch verantwoord bio afbreekbaar en gedecoreerd met watergebaseerde prints.

Schulz by crowd is een Scandinavisch crowd sourced kledingmerk dat zich focust op design en prints. Dit nieuw project helpt designers om hun ontwerpen op de markt te krijgen. Zij focussen zich op duurzaamheid in elke schakel van de productie; van het vinden de juiste leverancier tot het gebruik van biologisch en duurzame producten waar mogelijk is. Ze hanteren een stricte Code of Conduct dat elke leverancier moet ondertekenen en alle basis ontwerpen zijn geproduceerd uit GOTS gecertificeerd bio katoen.
 Als bedrijf dragen zij ook het GOTS label wat wil zeggen dat ze aan strenge regels verbonden zijn in verband met werk condities en salarissen van de arbeiders.

Rains is een Deens merk opgericht in 2012. Zij interpreteerden de traditionele rubberen regenjas op hun manier. Verder bieden ze ook waterproof rugzakken, tassen en accessoires aan voor de bewuste consument. Zij doen hun zaken op een ethisch verantwoorde en milieuvriendelijke manier. Mensenrechten en werkomstandigheden, anti-corruptie, mileu & charity zijn aspecten die op constante basis worden geëvalueerd en waar mogelijk verbetert.

Een combinatie van eco vriendelijke vezels, hoge kwaliteit en funky ontwerpen, maakt Up-rise kleding uniek en ‘ready to wear for people who care…’

Dit is het eerste en tot nu toe enige hennep kleding merk van België!

Up-rise collecties zijn gemaakt van hennep, bio katoen en soja. Up-rise kiest ervoor om te werken met hennep vanwege de vele voordelen en milieuvriendelijke eigenschappen.

Up-rise conscious hemp wear werkt samen met partners die dezelfde ethische waarden in de rechten van de mens en milieu delen.

www.up-rise.be

Armed Angels is een Duits merk voor mannen en vrouwen en kenmerkt zich door hedendaagse collecties. Hiervoor doen zijn beroep op duurzame materialen zoals bio katoen, ecologisch linen & wol, gerycleerd polyester, Lenzing Modal® and Tencel® en zijn GOTS gecertificeerd sinds 2011.

Zij werken salen met Fairtrade & Fair Wear Foundation om te voldoen aan de standaarden voor ethisch verantwoorde werkomstandigheden.

https://www.armedangels.de/en/

Het verhaal van Nomads begon in het jaar 2000 vanuit een oude VW bus met slechts een paar rollen stof en enkele naaimachines. De naam ‘Nomads’ is geïnspireerd op hun toenmalige ‘nomaden’ bestaan. 

Ondertussen zijn ‘Nomads’ ontwerpen zo populair dat ze nu een uitgebreide lijn van kleding  produceren voor mannen en vrouwen. De collecties zijn gemaakt van hennep, organisch katoen, wol en soja.

Als gevolg van de toegenomen vraag, heeft Nomads zijn productie verplaatst naar een fabriek in China, die zij in 2007 bezocht. Deze fabriek ligt in de buurt van waar veel van de hennep stoffen afkomstig van zijn en de arbeidsomstandigheden in deze fabriek hebben hun verwachtingen ver overtroffen! 

www.nomadshempwear.com

Hemp Hoodlamb staat bekend om zijn uiterst warme en functionele winterjassen. Deze zijn vervaardigd uit een combinatie van hennep en biologisch katoen.

Ondertussen bieden ze een brede waaier kledij voor zowel vrouwen als mannen in winter- en zomercollecties. Hierbij garanderen ze een optimale kwaliteit en ecologisch verantwoorde stoffen.

Bovendien voorziet Hemp Hoodlamb het Sea Shepherd-team (Greenpeace) van kledij op hun missies! 

www.hoodlamb.com/

Kings of Indigo ontstond in 2010 te Amsterdam. Zij staan bekend om hun denims van uiterst sterke kwaliteit. K.O.I. doet hiervoor zoveel mogelijk beroep op gerecycleerde materialen (garen) en combineert dit met biologisch katoen.

Naast milieuvriendelijke aspecten deelt K.O.I. de ethische waarden van de mens en zijn ‘proud member’ van Fair Wear Foundation!

www.kingsofindigo.com/

Knowledge Cotton Apparel richt zich exclusief op herenkledij. Hun collecties worden volledig vervaardigd uit gecertificeerd organisch katoen, onder de meest milieubewuste omstandigheden.

Naast katoen gebruikt het Scandinavische merk ‘happy sheep wool’ en een innovatief voeringmateriaal gemaakt van gerecyclede frisdrankflessen.

http://knowledgecottonapparel.com/#/

Categorieën
Ecologie Onderzoek Productie

Le chanvre : culture écologique et durable

Le chanvre : culture écologique et durable

http://www.technichanvre.com/informations/le-chanvre-culture-ecologique-et-durable/

« Le Chanvre est une très ancienne culture française, antérieure au Moyen Age. Chaque ferme possédait sa chènevière, située sur les meilleures terres qui bénéficiaient d’une partie des engrais organiques, pour les besoins personnels des exploitants. Tout était utilisé dans cette plante, cultivée dans toutes les régions : la graine (chènevis)pressée donnait de l’huile pour l’éclairage, la fabrication de glu, de savon et plus tard de peinture (son utilisation alimentaire a toujours été très localisée) ; le tourteau résiduel servait à l’alimentation animale ; la tige, défibrée, produisait de la filasse permettant la fabrication de ficelles et cordages ou, après filage et tissage, la confection de toiles plus ou moins fines ; la marine à voile et les armées furent les plus importantes consommatrices du chanvre (cordes, élingues, voiles, sacs, tentes, vêtements, colmatage des coques, filets de pêche, sellerie, etc…). La chènevotte, cellulose à pouvoir calorifique, située à l’intérieur de la tige, servait à aviver le feu de l’âtre des domiciles ou des ateliers ; elle permit la fabrication d’allumettes soufrées. »

Extrait de : « Le Chanvre en France » – Auteur : Henri Alain Ségalen – Editions du Rouergue

Le chanvre est une culture annuelle cultivée en Europe depuis l’arrivée des Celtes. Il se sème entre mars et avril pour une récolte entre septembre et octobre. Il suffit d’un semoir à blé pour le semis, dans une terre profonde (semi 50 – 55 kg/ha). Contrairement à ce que l’on peut entendre la plante a besoin d’un minimum d’eau pour ses phases de croissance (juin) et de floraison (Août). La racine fasciculée plonge jusqu’à 2 m de profondeur pour chercher ses nutriments. Les hauteurs de plantes sont variables en fonction des variétés ; elles peuvent atteindre 3 m… Le chanvre industriel est aussi une culture très règlementée, et l’Europe ne permet la culture d’une trentaine de variétés, toutes homologuées au catalogue européen, avec un taux de THC < 0.2 %. En règle générale, l’agriculteur passe un contrat de culture avec un transformateur agréé, qui lui achètera les produits de récolte.

 

Avec un cycle court de 100 jours, cette culture reste très intéressante pour les agriculteurs car paille et graines (chènevis) sont valorisables.
La plus grande contrainte vient de la récolte… Le fauchage ou le moissonnage sont mécanisés, mais si les fibres très solides du chanvre se prennent dans les roulements des machines, la casse peut être sérieuse… Aujourd’hui les machines sont plus adaptées, mais surtout dans les grandes zones de productions. Une fois fauchée la paille est séchée sur champs avant d’être conditionnée en balles ou en bottes.

La plante sèche contient deux parties :

  • L’ÉCORCE qui contient la fibre et qui nous sert à fabriquer la laine de chanvre. Cette partie représente 30 à 35% du volume de la paille.
  • L’INTÉRIEUR DE LA TIGE est le bois de la plante que l’on appelle la chènevotte. Cette partie représente 65 à 70% du volume de la paille.

Les intérêts de la culture :

  • une culture à cycle court
  • pas de traitement en cours de culture
  • supprime seul les adventices
  • des produits de récolte valorisables (fibres, chènevotte, graines)
  • une excellente tête d’assolement
  • amélioration des sols en rotation de culture
  • moyenne de rendement à l’hectare de : 7 à 8T en paille – 500kg à 1.5T de graines
  • une multitudes d’applications pour l’avenir